Cómo el militarismo enseña a nuestros hijos que la violencia es normal

La socialización es el proceso de inculcar valores sociales a los individuos, de modo que lo que es normal y natural para la sociedad lo parezca para cada individuo (Varney, 2000). Se cree que los soldados de juguete y las armas de juguete han enseñado a los niños el arte de la guerra durante siglos (Fraser, 1972), ya que la socialización de la juventud proporciona tanto a los reclutas militares como a los partidarios políticos para la guerra.

Algunos autores han informado que el auge del militarismo en los últimos 35 años ha impulsado un renovado esfuerzo por promover juguetes y actividades de carácter militar (Dyer-Witheford y De Peuter, 2009; Lindsay-Poland, 2017; Salter, 2014). Cuando tantos juguetes presentan la misma temática militarista, se desprende que la aceptación de la violencia y el miedo a la seguridad se transmiten a los niños en sus primeras etapas de desarrollo (Higonnet, 2007).

Según el filósofo Roland Barthes (1970), los juguetes son un medio fundamental para que los niños se conviertan en consumidores tanto de significados como de productos. Walter Benjamin (citado en Bignell, 2000) creía que una sociedad con valores autoritarios y colonialistas vería estos impulsos filtrarse en la vida lúdica infantil. Como coleccionista de juguetes, «[Benjamin] consideraba el juego con juguetes como un espacio donde los intercambios íntimos entre el niño y el objeto producían y comunicaban cultura, ya que el juego con juguetes implica la interacción del niño con las representaciones del mundo adulto» (Bignell, 2000, p. 117).

Killology: Cultivando una cultura de matar

¿Por qué es tan preocupante fingir que se mata? El teniente coronel retirado Dave Grossman (2009), experto en "killology", en esencia, la ciencia de matar, ha argumentado que matar debe enseñarse: "Los niños no matan por naturaleza; lo aprenden de la violencia en el hogar y, de forma más generalizada, de la violencia como entretenimiento en la televisión, el cine y los videojuegos interactivos" (p. 314). Documentó cómo las técnicas utilizadas para entrenar a los soldados a superar las inhibiciones de matar en tiempos de guerra ahora permean la sociedad. Grossman señaló que, a diferencia de los militares, no existe una estructura de mando entre los civiles que regule cómo y cuándo cometen actos violentos. Nos invita a considerar: "¿Qué lleva a los niños de hoy a llevar esas armas a la escuela cuando sus padres no lo hicieron?" (p. 304). Él sugiere que al crear una cultura militarista que derrota la inhibición psicológica del individuo normal contra la actividad violenta, esencialmente estamos “quitando el seguro de una nación, tan segura y fácilmente como quitaríamos el seguro de un arma, y ​​con los mismos resultados” (p. 302).

El análisis de Roger Stahl (2010) sobre el "entretenimiento militar" destaca cómo este presenta una "guerra limpia", sin víctimas, cuerpos ni sufrimiento, lo que hace que la guerra parezca aséptica e incluso estéticamente hermosa. Tras haber visto tantas muertes simuladas de forma irreal y haberse deleitado con la matanza, aunque solo sea en videojuegos, los jóvenes, en particular, parecen haberse desensibilizado (Carnagey, Anderson y Bushman, 2007; Grizzard, Tamborini, Sherry y Weber, 2016). Esto puede contribuir a la violencia doméstica, los tiroteos escolares y la predisposición a unirse a bandas violentas.

El profesor de educación y crítico cultural Douglas Kellner (2008) ha argumentado que los tiroteos escolares y otros actos de violencia masiva encarnan una crisis de cultura de armas de fuego descontrolada y de ira masculina, agravada por la glorificación de la hipermasculinidad y la violencia en los medios de comunicación. La investigación de Kellner muestra que los perpetradores masculinos sufrían problemas de socialización, alienación y búsqueda de identidad. Señaló que «producir actos de violencia y terror es una forma de garantizar la máxima cobertura mediática y alcanzar la fama» (Kellner, 2008, p. 29).

El complejo de entretenimiento militar

El papel de Hollywood en la promoción de la militarización ha aumentado significativamente. Como señalaron Carl Boggs y Tom Pollard (2007), en los últimos 20 años el coste de la producción cinematográfica se ha disparado y la propiedad de los estudios cinematográficos se ha concentrado en corporaciones multinacionales como General Electric, Paramount, News Corporation, Sony y Viacom. Para obtener altos rendimientos financieros, producen películas que se inscriben en una cultura militarista.

Desde temprana edad, los residentes estadounidenses son instruidos para alistarse como soldados rasos en el ejército estadounidense. La cooperación entre el ejército y Hollywood, que incluye la posibilidad de que funcionarios del Pentágono editen guiones, da como resultado que los directores creen películas a favor de la guerra a cambio de acceso a material militar subvencionado por los contribuyentes (Boggs y Pollard, 2007).

El militarismo en los deportes universitarios y profesionales es cada vez más celebrado. Y una cantidad sorprendente de videojuegos en todo el mundo se centran en la violencia armada y la guerra, tanto histórica como contemporánea. El analista militar Nick Turse (2008) ha señalado que el patrocinio gubernamental y el desarrollo de videojuegos han hecho que las fuerzas armadas sean populares. Jugar a un juego de disparos en primera persona o simular pilotar una misión de bombardeo sumerge a los jóvenes en un atractivo mundo militarizado y divertido, y convierte la interacción con el ejército en algo natural para los estadounidenses de hoy (Turse, 2008, p. 101).

La intensificación de la cultura militarista también puede atribuirse a la interrelación de productos culturales, basada en parte en la concentración de la propiedad. Varios productos, como películas, libros basados ​​en películas, figuras de acción, vídeos o juegos de mesa, se lanzan simultáneamente, lo que permite que cada producto se refuerce entre sí.

Hay indicios de que lo que ocurre a nivel macro —decisiones del gobierno, corporaciones e industrias culturales— tiene un impacto a nivel micro en la comunidad y la familia. Existen mayores tasas de violencia contra las mujeres en las sociedades militarizadas (Adelman, 2003). Las interpretaciones militaristas de la "seguridad nacional" y del personal militar y policial armado aumentan la sensación de inseguridad. Como ha dicho Judith Levine (2018, párrs. 3 y 4):

Una cultura callejera violenta tiene sus raíces en la privación de derechos políticos y económicos, reforzada por la vigilancia policial y los asesinatos de personas de color sancionados por el Estado. [...] La violencia estatal —incluido el daño perpetrado por agentes fronterizos, personal de detención juvenil y guardias de prisiones— está respaldada por una cultura política en la que Estados Unidos se percibe a sí mismo como perpetuamente en riesgo de ataque y, por lo tanto, obligado a librar una guerra permanente contra un elenco creciente de combatientes enemigos: narcotraficantes, pandillas, terroristas, depredadores sexuales, "inmigrantes ilegales".

En  Tyranny Comes Home , Coyne y Hall (2018) demostraron que las políticas, tácticas y tecnologías iniciadas por el ejército estadounidense en el extranjero se normalizan y luego se implementan en el país. Las armas militares aparecen en el mercado nacional de armas, lo que provoca un aumento de la violencia. Como han argumentado académicos como Henry Giroux (2016), nuestra cultura contemporánea está inundada de violencia. Giroux sugiere que esto produce una insensibilidad a la violencia de la vida real y la normaliza como entretenimiento placentero y una forma de abordar problemas sociales. Advierte que "cuando los jóvenes y otros comienzan a creer que un mundo de violencia extrema, venganza, anarquía y revancha es el único mundo que habitan, la cultura y la práctica de la violencia de la vida real son más difíciles de escrutar, resistir y transformar" (Giroux, 2015, párr. 8). La violencia se convierte en una "forma de ser" para toda una sociedad.

En busca de opciones pacíficas: implicaciones para los profesionales de la familia

Los profesionales de la familia pueden criticar el militarismo y manifestar su oposición mediante la expresión creativa. Stuart Hall (1981), pionero de los estudios culturales, sugirió hace décadas que es importante recordar que la cultura popular siempre tiene dos caras: «el doble movimiento de contención y resistencia» (p. 228). Mientras una de las caras de la cultura popular busca apoyo para el militarismo, la otra también se resiste. El libro  Teaching Peace Through Popular Culture  (Finley, Connors y Wien, 2015) ofrece descripciones detalladas de las múltiples maneras en que la cultura popular puede utilizarse para enseñar la paz. Los autores señalan que «los comportamientos positivos y negativos en las relaciones se ramifican como un árbol, impactando a cada persona y moldeando a nuestras familias y comunidades hacia la violencia o alejándola de ella» (p. 111). A través de la música, el cine, la televisión, el teatro y las artes visuales, históricamente se ha opuesto al militarismo y se siguen creando movimientos para repensar la violencia y la guerra.

En cuanto a las opciones políticas, podría valer la pena examinar la prohibición de las armas de juguete. En Irak, el Ministerio de Salud está trabajando para prohibir las armas de juguete en todo el país ante la preocupación de que se transmita una cultura de violencia a las generaciones futuras. El problema de las armas de juguete se ve agravado por la alta tasa de posesión de armas pequeñas en Irak tras la invasión estadounidense de 2003 y la consiguiente guerra civil. El líder de un grupo iraquí de no violencia afirma que las armas de juguete son populares en Irak como resultado de una "cultura de ganarse el respeto por tener armas en casa, debido a las circunstancias que ha atravesado el país" (Davies, 2011, párr. 35). Davies (2011) también señaló que "cuando los niños usan armas de juguete... se creen héroes" (párr. 21). Los profesionales de la familia y de la salud en Irak, un país que ha visto de cerca los costos del militarismo, ahora están llevando a cabo programas en las escuelas para crear conciencia entre los niños, padres y maestros sobre los peligros de las armas de juguete y los riesgos asociados con los juegos violentos.

Los profesionales de la familia pueden ayudar a los padres a tomar conciencia del proceso de militarización y luego brindarles estrategias para reducir sus efectos. Afortunadamente, los profesionales, los padres y las familias pueden generar cambios al centrarse en cómo la paz en el hogar se extiende a la paz en el mundo. Los padres pueden practicar opciones pacíficas en sus propias vidas y fomentarlas en su familia. Pueden procurar no criar a sus hijos como futuros soldados por defecto, sino elegir juguetes, videojuegos, ropa, programas de televisión y películas que promuevan los valores de la paz. Desde una posición de fuerza, los padres, las familias y las comunidades pueden trabajar juntos y abogar por cambios en las políticas a todos los niveles que fomenten una cultura de paz.

Referencias completas

Adelman, M. (2003). El ejército, el militarismo y la militarización de la violencia doméstica.  Violencia contra la Mujer,  9 (9), 1118–1152.

Bacevich, A. (2005).  El nuevo militarismo estadounidense: Cómo la guerra seduce a los estadounidenses . Nueva York, NY: Oxford University Press.

Barthes, R. (1970).  Mitologías.  París, Francia: Éditions du Seuil.

Bignell, J. (2000).  Cultura mediática posmoderna . Edimburgo, Escocia: Edinburgh University Press.

Boggs, C., y Pollard, T. (2007).  La maquinaria bélica de Hollywood: Militarismo estadounidense y cultura popular.  Boulder, Colorado:  Paradigm.

Carnagey, N., Anderson, C. y Bushman, B. (2007). El efecto de la violencia en videojuegos en la desensibilización fisiológica a la violencia en la vida real.  Revista de Psicología Social Experimental, 43 (3), 489–496.

Coyne, CJ, y Hall, AR (2018).  La tiranía vuelve a casa: El destino interno del militarismo estadounidense . Redwood City, CA: Stanford University Press.

Davies, R. (23 de febrero de 2011). El aumento del precio de las armas de juguete en Irak.  Al-Jazeera . Recuperado de  www.aljazeera.com/indepth/features/2011/02/2011222203133857982.html

Dyer-Witheford, N., y De Peuter, G. (2009).  Juegos de imperio: Capitalismo global y videojuegos.  Minneapolis, MN: University of Minnesota Press.

Finley, L., Connors, J., y Wien, B. (Eds.). (2015).  Enseñando la paz a través de la cultura popular.  Charlotte, Carolina del Norte: Information Age.

Fraser, A. (1972).  Una historia de los juguetes . Washington, DC: Spring Books.

Giroux,  H. (2016). Estados Unidos en guerra consigo mismo . San Francisco, CA: City Lights Books.  

Giroux, H. (25 de diciembre de 2015). La adicción de Estados Unidos a la violencia.  Counterpunch.  Recuperado de  www.counterpunch.org/2015/12/25/americas-addiction-to-violence-2/

Grizzard, M., Tamborini, R., Sherry, J. y Weber, R. (2016). El juego repetido reduce la capacidad de los videojuegos para generar culpa: Evidencia de un experimento longitudinal.  Media Psychology, 20 (2), 1–24.

Grossman, D. (2009).  Sobre matar: El coste psicológico de aprender a matar en la guerra y en la sociedad.  Nueva York, NY: Back Bay Books.

Hall, S. (1981). Notas sobre la deconstrucción de «lo popular». En R. Samuel (Ed.),  Historia popular y teoría socialista . Londres, Inglaterra: Routledge & Kegan Paul.

Higonnet, M. (2007). Juguetes bélicos: Destrucción y reconstrucción en las grandes narrativas bélicas.  El león y el unicornio,  31 (2), 116–131.

Kellner, D. (2008).  Hombres y armas descontrolados: Terrorismo doméstico y tiroteos escolares, desde el atentado de Oklahoma City hasta la masacre de Virginia Tech . Boulder, Colorado: Paradigm.

Levine, J. (29 de marzo de 2018). El "tirador activo" es el estado.  Boston Review . Recuperado de  http://bostonreview.net/law-justice/judith-levine-end-us-violence-guns-are-only-first-step

Lindsay-Poland, J. (2017). La normalización del militarismo y la propensión a la guerra. En W. Wiist y S. White (Eds.),  Prevenir la guerra y promover la paz: Una guía para profesionales de la salud  (pp. 77-89). Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press.

Salter, M. (2014). ¿Juguetes para niños? Drones, placer y cultura popular en la militarización de la policía.  Criminología Crítica ,  22 (2), 163–177.

Stahl, R. (2010).  Militainment, Inc.: Guerra, medios y cultura popular . Londres, Inglaterra: Routledge.

Turse, N. (2008).  Lo complejo: Cómo el ejército invade nuestra vida cotidiana . Nueva York, NY: Metropolitan Books.

Varney, W. (2000). Jugando con la “guerra”.  Peace Review,  12 (3), 385–391.

 

Fuente:  Cómo el militarismo enseña a nuestros hijos que la violencia es normal | Consejo Nacional de Relaciones Familiares

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Actualizado el 01/10/2019 - FCP